{太阳2平台}数据全解析（2）说明：两手托天理三焦每一个完整动作（上托、撑臂、下落）作为一个呼吸循环。本节呼吸是以上肢动作为主，吸气时腹肌收缩凹腹隆胸，意念是将丹田之气提至膻中，呼气时腹肌舒张凸腹陷胸，意念是将膻中之气沉入丹田。这样往返推动内气的升降鼓荡，可以按摩胸腹两腔脏器，增加内气。其实不论是腹式呼吸还是逆呼吸，都是气体在肺脏运动推动横膈肌上下运动。闭气的目的是将引入中上丹田的气血更加充润，通过呼气使全身气血调和顺畅。

　　（1）呼吸方法：①过渡式，身体重心左移，左脚向左大开立；同时两掌上托至头上方（吸），两腿徐缓屈膝下蹲成马步；同时两臂向两侧下落两掌附于膝关节上方（呼）。此式呼吸以上肢动作为主。②身体重心稍升起（吸），而后右移，身体躯干向右倾，随之俯身（闭气）；身体重心左移，上体由右向前向左旋转（呼）；重心移至双腿，头向后旋摇（吸），上体下沉成马步（呼）。左摇头摆尾没有过渡式，呼吸方法同右式。

　　中医认为，脾胃为气机升降之枢纽，脾宜升则健，胃宜降则和，调养脾胃的方法原则应是益脾气、养胃阴，用药首当注意升降，次则当防过偏，寒勿过凉，热勿过燥，以免伤胃。为此，调理脾胃的动作应以导引脾气上升，胃气下降为原则。综观调理脾胃须单举的动作，可发现，单举手的动作具有调节手三阴三阳经作用，特别是对手太阳小肠经作用更大，而脾胃功能与小肠关系极为密切。《素问·灵兰秘典论》云：“脾胃者，仓禀之官，五味出焉；……小肠者，受盛之官，化物出焉。”由此可见，小肠具有协助脾胃运化功能的正常发挥，反之，小肠有病则可直接影响到脾胃。另一方面，如果肝木之气偏旺，脾土虚弱，极易出现肝气犯脾的病理现象。脾胃功能失调，经脉气滞，湿浊内蓄，血络闭阻，便可出现脾胃结瘕瘀血等症。而通过单举手动作作用于手太阳小肠经，使经脉疏通、调和，升清降浊，可起到健运脾胃，使得脾气得升，胃气和降，小肠能泌别清浊，则湿浊之气自去，壅滞于中焦脾胃的瘀结也自行消散。再有脾胃属土，肺及大肠属金、心及小肠属火，根据五行属性，火生土、土生金，因此，脾胃与心、肺、小肠、大肠的关系较为密切。脾胃有疾，可能会累及心、肺、小肠、大肠，反之，心、肺、小肠、大肠有疾，也可累及脾胃。另外心包络代心受邪、三焦是脾胃气机升降的主要通道。由此可见，调节手三阴三阳经（心、肺、心包为手三阴经，小肠、大肠、三焦为手三阳经），是调理脾胃的有效方法。为此单举手这个动作是较为理想的健脾和胃手段。

　　我们可以发现，两腿伸直，一手上托，能起到牵拉足太阴脾经作用。而一手下按的动作路线又与足阳明胃经从头到脚向下循行的路线相吻合，因此本式动作具有疏通脾胃两经气血，调理脾胃功能的作用；另一方面，可通过上托之手意想导引丹田之清气上升与天相接，通过下按之手导引丹田之浊气下降与地气相连。当左右上肢相对静力对拉牵伸时，略闭气，运气上下，加强体内之气从丹田达于四梢，使周身气机调畅，气血平和。然后屈膝，两手放松合抱于腹前，复采天地之精华引回丹田。如此左右重复数次，则可有效提高清气上升，浊阴下降的能力。有些习练者可感觉到肠鸣的现象，就是脾升胃降，气机加强的具体表现。因此通过清气升，浊阴降的锻炼，中焦脾胃运化功能就能获得加强。此外，中医还认为，除了脾胃为气机升降之枢纽外，腰胁又为人体气血运行之枢纽。通过左右上肢一松一紧的上下对拉运动，可以牵拉腰胁，腹腔，对脾胃中焦肝胆起到按摩作用，同时可以刺激位于腹、胸胁部相关经络以及背部俞穴等，起到调理脾胃、肝胆和加强脏腑经络气血运行的效果。

　　“五劳七伤”，泛指各种疾病和致病因素。人们经常用“五劳七伤”来形容人身体虚弱多病。其实，“五劳七伤”包含着丰富的内容，其形成因素也包含着多个方面。例如，《黄帝内经素问宣明五气篇》中说的“久视伤血”。肝藏血，开窍于目，由于肝脏的经脉联系于目，人的视力又有赖于肝气疏泻和肝血濡养，因此，眼睛过度疲劳会伤肝，进而影响血的调节，所以有“久视伤血”之说），久卧伤气（是指人长时间卧床，会导致精神昏沉、萎靡不振，引起气的散内，得不到凝聚，久之则气散，无力化神，则人更是萎靡不振，神疲乏力，形成恶性循环，所以说“久卧伤气”），久坐伤肉（由于人体呈坐姿时，身体肌肉要保持一定的张力以维持身体的平衡，长时间坐着不动，则颈、腰等局部肌肉必然会疲劳、损伤。再者，人体呈坐姿时，由于体位关系，其肌肉组织的血液循环得不到改善，影响肌肉等组织的代谢活动，长此以往，肌肉的功能便会出现退化，所以说“久坐伤肉”），久立伤骨（是指人长时间站立不动，人体骨骼会因长时间支撑身体而劳损，引起骨或骨关节的发育畸形和活动障碍），久行伤筋（由于人的行走主要有赖于筋肉对骨骼的拉动，如长时间行走，必然使下肢关节周围的韧带、肌腱、筋膜等软组织因疲劳而受伤或劳损，这也是为什么人走路多了会酸痛疲劳的原因），是谓五劳所伤。”“五劳”有时还指人的肝劳、心劳、脾劳、肺劳、肾劳五种劳伤，而这“五劳”与人的“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）有着密切的关系。“七伤”是指因为“七情”太过而造成脏腑损伤和疾病的说法。如《素问阴阳应象大论》认为“喜伤心”“怒伤肝”“忧伤肺”“思伤脾”“恐伤肾”，由于七情致病直接伤及脏腑，故又称“内伤七情”。再有另一种说法是《诸病源候论虚劳候》提到的“一曰大饱伤脾……二曰大怒气逆伤肝……三曰强力举重，久坐湿地伤肾……四曰形寒、寒饮伤肺……五曰忧愁思虑伤心……六曰风雨寒暑伤形……七曰大恐惧不节伤志。”由此观之，“五劳七伤”应理解为泛指各种疾病和致病因素较为恰当。 那么为什么五劳七伤要强调往后瞧呢？

　　综观五劳七伤往后瞧的功法动作及要领要求，首先可发现，往后瞧的转头动作能使脊柱两侧的肌肉得到舒、缩运动，可有效刺激颈部大椎穴及足太阳膀胱经上的心、肝、脾、肺、肾、小肠、胆、胃、大肠、膀胱等俞穴；其次是往后瞧的转头动作配合两臂向外充分旋转，能使脊柱微微成反弓活动，及使胸腹向上伸展，牵拉胸腔、腹腔内的脏腑。而由经络知识可知，这样动作能有效刺激身前的任脉、冲脉、身后的督脉和环绕于腰腹的带脉。由此可见，通过本式动作导引，使奇经八脉不断受到松与紧的交替刺激，进而起到调节十二经脉及周身阴阳作用，从而调和脏腑器官的气血运行，起到防治“五劳七伤”的目的。

　　通过摇头摆尾伸展和牵拉身体内外两侧经络，通过伸展和牵拉经络和经络所属肌肉，使经络和肌肉紧张、收缩、舒张，如此反复运动反射传导，其传导波到达肝胆心，使肝胆心气舒畅，肝胆心脏的气机升降出入平衡，相应于心脏和肝胆脏腑的气机升则升，降则降，气血流畅，脏腑正常收缩运动，从而起到从外调内，从内调外的作用，使相应的脏腑机能协调平衡，运作正常，达到疏肝泻胆，泻火除烦，消除心火，防病治病的效果。

　　这是一个拉伸腰椎的动作，在做这个动作的时候要注意一个诀窍，要把动作的力点放在手指尖，要以手指尖带领手臂慢慢上举，整个身体的重量全部集中在中指的指尖，腹部收紧，大腿后侧收紧，感觉有根绳子系在中指的指尖上，拉动着身体向前向上伸展，有一种”千钧一发”的感觉，拉伸的力气再大一点，身体就要失去平衡了，处于一种”将倒而未倒”的平衡状态，只有这样才能起到拉伸腰椎的作用，才能使腰椎间的空隙放大，而又不至于压迫到神经。

　　这个动作可以锻炼腰椎，中医上认为腰为肾之府，所以往往将腰与肾相连，拉伸腰椎和按摩腰部可以使皮肤里丰富的毛细血管网扩张，促进血液循环，加速代谢产物的排除，又可刺激神经末梢，对神经系统的温和刺激，有利于病损组织的修复，提高腰肌的耐力，对慢性腰肌劳损、急性腰扭伤可起到较好的防治作用，对于椎间盘突出症、坐骨神经痛等病也有一定疗效。在临床上，多数腰椎病是由于腰椎间盘长时间受到压迫所致，所以在医院里用“腰椎治疗牵引床”对很多患者进行牵引治疗，通过机器的反方向的力量，向两个相反的方向拉伸腰椎，使腰椎间的空隙放大，压迫得以缓解。

　　肾在五行属水，膀胱也属水，水的特性是往下流，所以膀胱经的走向是从头部沿着背部、大腿后侧一直到脚后跟。膀胱经排毒，也是从上往下进行，如刮痧、捏脊，就要顺着膀胱经从上而下。我们在按摩的时候要适度用力，要让皮肤能感觉到手的力度。手越往下的时候，越要保持两腿伸直，要感受到大腿后侧的拉伸，同时尽量保持身体和双腿呈90°，也就是说身体重心要往前，而不是落在臀部上面。两手攀足，就是两手“向下攀登”直到足部。

　　人身后面的疾患，主要是腰背部酸痛等，应取委中穴为主治疗。委中穴在腘窝正中，中医认为：委中穴为膀胱经气血汇合而成，故为膀胱经“合穴”，在中医的临床实践中，合穴主要用于六腑病症，所以膀胱经的问题可以通过委中穴来缓解甚至治疗，这就有了“腰背委中求”这句话。腰部、背部的问题，都可以通过按压委中穴来治疗。

　　肝在五脏中占有重要的地位，主疏泄、藏血、情志，开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪。古人以木气的冲和条达之象来类比肝的疏泄功能，故在五行中将其归属于木。肝主疏泄的功能主要表现在调节精神情志，促进消化吸收，以及维持气血、津液的正常运行三方面。另外，肝肾、心、肺都有着密不可分的关系。正如中医所说：“临床所见的杂病中，肝病十居六七。”

　　击拳时如弹簧般由上肢带动，将肝经章门穴（其位置在腋中线，第一浮肋前端，屈肘合腋时正当肘尖尽处）打开，章门穴属肝经，系足太阴、厥阴、阴维之会，肝之募穴，调之可以疏肝养肝，该穴又属奇经之带脉，带脉络腰而过，腰部是足少阴肾经所属，腰为肾之府，带脉又和肾相关联，带脉总束腰以下诸脉，下焦是奇经汇集的所在，冲、任、督皆发源于小腹部，金元四大家之一张子和说：“冲、任、督三脉同起而异行，一源而三歧，皆络带脉。”(《儒门事亲·证妇人带下赤白分寒热章》) 这说明带脉和冲、任、督三脉有着不可分割的关系。

　　动作中左右出拳由腰发力，不仅打开章门穴，久之还使环腰之带脉通过拧腰而使一周经络通畅，进而振奋冲、任、督三脉，使三脉气血壮实；章门还为八会穴之“脏会”，为五脏气机汇聚之处，该穴打通可疏泄五脏气机的壅塞。松紧的这种密切配合和频繁转换，有助于刺激调节机体的阴阳协调能力，促使经气流通，滑利关节，活血化瘀，强筋壮骨。

　　总之，八段锦这一式马步冲拳、怒目瞪眼，均可刺激肝经系统，使肝血充盈，经脉得以涵养，以至筋骨强健，久练攒拳，则气力倍增；怒目体现了肝的疏泻肝气，从而调和气血，保证了肝的正常生理功能。一则养血，一则疏肝，这对那些久坐、卧床、少动之人，身体倦怠、气血郁滞之人，尤为适宜。该动作锻炼数十下之后，人会感觉全身气血流通，筋骨壮满有力，双目炯炯有神，面色红润，信心倍增！倦怠、萎靡、消极的情绪一扫而空。

　　将该动作分解来看，站桩能够促使肌肉特别是下肢产生节律式运动，有利于血液的回流。俗话说：人老腿先老。持续适度的站桩无疑可以增强下肢的力量和平衡能力，可以抗衰老。研究表明，站桩有利于实现“体外反搏”，促使下半身血流加速回流到躯干和头颈，从而增加心、脑、肾等重要器官的血液循环，预防心脑血管疾病。

　　首先，我们从运动解剖学和生理学分析，脊椎是提供人体直立时所需的主要骨架支柱，当脊椎遭到急慢性损伤，或退行性病变而改变其结构时，脊柱周围软组织（肌肉、韧带、筋膜、神经、血管等）将受到影响，发生病理性改变，特别是对植物神经产生的压迫影响，会造成五脏六腑及各内脏器官接连发生病变，功能失常。西方的整脊疗法则是从生物力学的角度，应用特殊的手法对颈、胸、腰椎和骨盆的骨关节、椎间盘以及脊柱相关软组织的劳损，紧张僵硬或退化性改变进行调整，以恢复脊柱内的生物力学平衡关系；解除脊柱周围软组织急慢性损伤的病理改变，以此来治疗脊柱及其相关疾病的方法。

　　我们再来分析“七颠”的动作方法，发现“七颠”的功法正是一方面通过百会上领，拨伸脊柱，拉长脊柱周围、大小腿、足底等部肌肉、韧带，一方面通过颠足放松，震动脊柱及下肢各关节内部结构，使全身肌肉、筋骨得到放松复位。这样能使脊柱和下肢周围软组织得到良性的按摩和锻炼，有肋于解除肌肉紧张，恢复脊柱内的生物力学平衡，达到治疗康复效果。

　　其次，我们从中医角度来分析，从经络学知识可知，督脉、膀胱经主要分布在背部，脊柱及脊柱两旁。督脉、膀胱经与脊柱之间关系，犹如高速公路两边车道与中间隔离带的关系，若脊柱向侧偏斜弯曲，则两侧的气血受阻。也即是说脊柱的中正是保持督脉、膀胱经畅通的基础。而从脏腑的俞穴位置和功能来分析，可看到所有的俞穴都处在脊柱周围，根据中医的气血理论，通过对背部俞穴进行导引、按摩、贴膏药和针炙等方法，能够有效地刺激督脉和膀胱经的经气，促进督脉和膀胱经的气血流通，达到治病康复的医疗保健效果。此外，足趾为足三阴、足三阳经交会之处，脚十趾抓地，可有效刺激足部相关经脉，调节相应脏腑的功能。

　　首先我们要知道三焦经的起点、循行路经和止点。中医称三焦经为手少阳三焦经，起于第四指关冲，循臂中间上行，一支上面部，一支入属三焦，络心包。三焦经起于关冲，当我们并步站立，两臂下垂，由于重力（地心吸引力）的原因，给其气血上行造成一定的困难，而两手托天这个动作，使该经脉的起点关冲穴托至身体的最上部，还是受地心引力的原因，就促使了气血很快的入属了三焦，有效的调理了三焦。

　　1、转头，即“往后瞧”这个动作。眼睛使劲往后看，眼神向后转移，这就锻炼了颈部后面的大椎穴。大椎穴非常重要，人体几乎所有的阳经都经过它。七伤是外界天地自然对我们身体的伤害，这种伤害必先伤阳的层面。这个动作通过扭动大椎穴，提升了阳的作用，使身体内部产生变化，达到防治五劳七伤的目的。增加颈部运动幅度，活动眼肌，同时改善颈部及脑部血液循环，有助于解除中枢神经糸统疲劳。

　　中医认为，人体里的“火”可助机体正常运行，但超过正常范围的火就是邪火，会引起身体的不适或产生疾病。例如，在日常生活中，有些人因饮食不慎，或恣食辛辣香燥，或嗜食肥甘厚味，或嗜酒无度，一则损伤脾胃使气机升降失司，郁滞而化火；二则积热内生，蕴结化火，熏蒸脏腑。从而表现出心烦易怒，失眠，口舌生疮，口渴喜饮，小便短黄，舌尖红绛等症状，这就是所谓的“心火亢盛”。

　　从表面看，“摇头摆尾去心火”似乎是头与躯干的左右旋转屈伸运动，但运用中医的相关理论进行分析，可发现这个动作的功效主要在于通过对腰骶部位的导引活动，刺激脊柱和命门穴（位处腰背的正中部位，与肚脐前后相对，刺激此穴可强肾固本），增强肾阴，从而加强肾阴对各脏腑的滋养和濡润作用，进而达到“去心火”之目的。

　　顾名思义，两手攀足固肾腰的含义就是通过两手攀足的动作方法来增强腰肾的功能，预防腰部疾病。两手攀足是功法动作的外形，固肾腰是其功效。那么为什么两手攀足可以固肾腰呢？首先我们来了解肾在人体生命中的重要性。中医认为，肾是人体先天之本，内含真阴真阳，为元气生发之处。肾气的盛衰直接关系到人体的生长发育与衰老，正如《素问·上古天真论》中云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，而始焦……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；……八八天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，则齿发去。”从中可见，在人体的各个阶段变化情况，直接受肾气精盛衰的影响。因此，养生祛病的首要任务就是强壮肾精肾气。其次我们来简单分析下腰痛症的病因：中医认为，腰疼的原因很多，有肾虚，有风湿、寒湿，有劳损，有气滞血瘀，有外伤等等，但其共同机理不外乎经脉、筋骨、肌肉的功能失调，以致气血瘀滞，或局部组织失养而引起腰疼。因此，疏经通络，理气活血，使经脉通畅，气血调和，是治疗腰痛的根本原则。

　　健身气功功法动作，是从人体生命整体观出发，以阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以养精、练气、调神为运动的基本要点，以形体动作为基本锻炼形式，用阴阳理论指导动作的虚、实、动、静；用气机的升降出入指导动作的升降开合、屈伸、俯仰；用独特的脏腑经络理论说明动作的形、神、气、血、表、里的相互关系。

　　中医认为，肝与胆、目、筋、爪等构成肝系统。肝为刚脏，具有刚强之性，其气主升主动，易亢易逆，故被称为“将军之官”。肝有喜条达而恶抑郁的生理特性，故肝气宜保持柔和舒畅，升发条达的特性（宛如春天的树木生长那样条达舒畅，充满生机），才能维持其正常的生理功能。在肝系统中，目与五脏六腑均有关系，尤其与肝的关系最密切（有目为肝之外窍之称）。

　　中医又有“怒则气上”的情志意气关系理论，功法中“怒目”的动作正是采取“怒”的神意，来提高肝气主升主动的阳刚之性，增强肝主疏泄，调畅情志的能力。由此可见，“怒目瞪眼”动作既具可提升肝的阳刚之气（通过神的锻炼），又可有效刺激肝经（通过形的锻炼），使肝气充盈，泻出肝之浊气，从而提高肝的疏泻和藏血功能。

　　另一方面，本式功法要求两腿下蹲十趾抓地、手指逐节强力抓握攒拳的动作，也主要是抓住肝在体合筋，其华在爪的整体关系作用来编排的。因为中医认为人手的握力与肝经有重要关系，而通过手指抓握的握固活动，正是增强肝功能的筋爪活动方法。再有，两腿下端成马步的姿势，也是中国传统武术练筋和气力的主要方法，这从中国传统武术众多拳法皆以马步站桩作为基本功进行锻炼中，就可以看出其对练筋、骨、气、力的重要性。此外，通过马步的脚趾抓地，旋腰转脊，双手旋腕，以及手指逐节强力抓握等动作，可有效刺手、足三阴三阳经的俞穴，以及带脉和督脉，具有疏经活络、强筋健骨的作用。长期坚持锻炼，可使全身筋肉结实，气力增加。

　　1、本式动作通过双手上托，缓缓用力，可有效抻拉手臂、肩背，使三焦通畅、气血调和；同时，双臂反复地上举、下落，还可锻炼肘关节、肩关节和颈部，有效防治肩背病、颈椎病。此式除充分伸展肢体和调理三焦外，对腰背痛、背肌僵硬、颈椎病、眼疾、便秘、痔疮、腿部脉管炎、扁平足等也有一定的防治作用。此式还是舒胸，消食通便，固精补肾，强壮筋骨，解除疲劳等极佳方法。用以预防治疗脉管炎时，要取高抬脚跟的做法，每次要反复练习。

　　2、三焦经脉支脉从膻中穴上出缺盆，上项系耳后，出走耳前，交颊，至目外眦。本经有病，经气不利，故耳聋，耳后疼痛，咽喉肿痛，目外眦痛，面颊肿痛。三焦之经脉起于小指、次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，经脉有病，则肩、臂、肘外侧疼痛，小指、次指不用。三焦主持诸气，疏通水道，输布水液，三焦气机不畅，则腹胀，气化不利冰液泛滥则水肿；膀胱气化失司则遗尿，小便量减少、排尿困难或小便完全闭塞不通。

　　紧：是指练习中适当用力，且缓慢进行，它体现在，前一动作的结束与下一动作的开始之前，套路中的双手托天理三焦的上托动作，左右弯弓似射雕的马步拉弓动作，调理脾胃须单举的单臂上举动作，五劳七伤往后瞧的转头悬臂动作，摇头摆尾去心火的马步动作，两手攀足护肾腰的两手向下摸运与攀足动作，攒拳怒目增气力的冲拳与抓握动作，背后七颠百病消的头向上顶头、脚指抓地与提肛动作。紧在动作中只是一瞬间，而放松要求贯穿动作的始终。

　　静：是在练习中，在动作的节分处，做到沉隐，特别是在前面所讲八个动作的缓慢用力之处，从外观上看要略有停顿，但内劲没有停，肌肉继续用力，保持牵引伸拉，只有适当的用力和延长作用时间，才能使相应的部位受到一定强度的刺激，提高锻炼的效果。松紧结合，动静相兼，是健身气功八段锦的主要风格特点，在练习中应仔细揣摸，认真体会。

　　在做两手托天理三焦的过程中，由于上肢牵引向上，整个身体有一种向上的力，可以有效刺激位于上肢外侧的三焦经，不仅能够使各脏腑的气化正常，还可以起到按摩各脏器的作用，各脏器就不会出现阴阳失衡的状况，心、肺、脾气化正常就能使气血顺畅上达头部，尤其是肝、肾，肝主筋，肾主骨，肝肾两个脏器的气化正常，阴阳和谐，那么颈部的筋骨也就不会在长期保持一个姿势时，轻易疲劳、僵化，从而预防颈椎病的发生。

　　实际上，在做两手托天理三焦时，还可以有效疏通两上肢的经络，比如循行于两臂外侧上达头部的六条阳经，可以有效保障颈项部气血的顺畅运行；此外，做两手托天理三焦可以刺激从我们后背正中上行至头顶的督脉，督脉被称为“阳脉之海”，意思是它与手，足三阳经都有联系，可以总督全身的阳气，这样就可以保障运送气血供应大脑，因此对于预防颈椎病的也有着积极意义。

　　中医认为：“经络是气血运行的通道，它内联脏腑，外络肢节，每一脏腑都有一条自己的经络，正常情况下气血在经络上的运行是畅通无阻的，如果由于某种原因，导致经络不通，那么它相应的脏腑就要得病，反过来如果某一脏腑得病，其相应的经络也会不通。”所谓“不通则痛，痛则不通”就是这个道理。所以，我们要想保健身体，防治疾病，就要想办法保证经络的畅通。而因为手三阴三阳经的起止点大都分布在手指上，而手指上这些穴位又被称为各条经络的“井穴”，中医认为：所出为井，井穴为各条经络气血的生发之地。所以气穴在此处比较弱小，加之气血在连接点也更易阻滞不通，所以，我们需要通过加强活动手指来刺激手三阴三阳经的井穴和起止点，从而达到畅通其经络，预防和治疗疾病的目的。

　　脾与胃均为人体的后天精气来源之本，是消化系统中的重要组成部分，脾胃功能的强弱，直接关系到人体生命的盛衰。人体摄入水谷物质经过胃的腐熟和脾的运化，转化为人体自身所需的精微物，并借助脾的升清功能，将运化为精气的基本物质不断上输于肺，并与自然环境中获得的清气结合，气机输布于全身推动和调节人体的生命活动。因此脾胃功能正常与否，直接影响着人体生命活动。单举动作对健养脾胃功能的要素有：

　　适应性是要素之一。也就是说，两臂交替地一升一降，非常适合脾的升清，胃的沉降属性。清气不升，必然导致浊气不降；浊气不降，也会影响清气不升。在实际生活中常见到，胃气不降的呕吐，兼脾气不升的腹泻；脾气不升的腹泻，兼胃气不降等症。练习单举可调和脾胃的升降功能，促进脾之运化和胃之受纳及熟腐，并增补丹田之气。

　　调节性是要素之三。调节的作用在于通调经络，梳理气机。在手掌上托至胸前过程中，下丹田之气引导至胸中丹田，促使下腹丹田精气上升至胸部中丹田，与呼吸之清气相溶而产生宗气。左臂上举，手掌背伸，左侧胸肩充分展开，手臂心包经、心经、肺经受到充分的梳理，与此三阴经相表里的大肠、三焦、小肠功能均得到调理。左臂上举中，意识力达掌根上撑。右臂沉肩，手掌下按于右髋旁时，能调节肝功能，向下疏泄体内的浊气。在右掌下按中，意识力达掌根。

　　调理性是要素之四。调理的重点在于促使任脉、督脉的有序运行。手臂上举下按的动作略停过程中，下颏微内含，百会穴虚顶，意在尾闾穴位，人体脊柱是静力性的向上牵伸或拔引，对人体督脉起到了调理，其功能是刺激大脑神经元，牵拉传递到尾闾神经丛，刺激高级神经丛，改善神经功能。从上到下、从里到外调理督脉和任脉的气血，使之有序运行。

　　闭合性是要素之五。闭合的功用在于收敛肾部精气正常运行。单举动作在手臂左右分别上举下按过程中，人体处于抻拉拔长之势，命门穴处闭合状态，但当两臂回收屈膝下蹲时，腰部放松髋胯下沉，命门穴则为开启状态，如此开合启闭起到调补肾精，增补下丹田的元气。健身气功·八段锦“调理脾胃须单举”看似如此之简单，但其内深藏对人体影响奥秘，其对脾胃的直接与间接的影响作用，促进了脾胃功能虚弱患者的康复。所以凡脾胃不和者可反复练习该式动作，或配合其他合适功法内容一同练习，起到更好的健养脾胃效果。

　　协调性是要素之六。这里所谓的协调是指单举动作与健身气功其它动作，在功理功用上的效果。也就是说在练“调理脾胃须单举”的同时，还可配合与之相关的动作。比如，配合习练健身气功·六字诀的吹字诀。吹字诀的吐音与人体肾脏相对应，其音在体内的振动与肾相共鸣，因此吐吹字音具有泄出肾之浊气。又当口吐吹音的振动达到一定量时，可起到改善肾脏功能，促进脏腑内动的作用。配合手势动作对腰腹的带脉按摩，又进一步增强对腰肾功能的调理作用。

　　天有三宝日月星、人有三宝精气神，精就像灯油，气就是灯芯，神是油燃烧以后发出的光亮。大椎穴就像灯芯，把油运输上来，让大脑保持一个良好的状态。这是维持人的生命活力的最重要体现！中医认为脑为髓海，为精气所化生，是元神之府。同时，人体一切精神意识思维活动，都是脏腑生理功能的反应，但还是受到脑的指挥。所以大椎穴的畅通是神志清明、五脏六腑功能顺畅的有力保障！

　　大多数的身心症与脑部的疾病有关，所以一且脑部出现问题，身体内部与四肢的活动就不易协调，容易生病。摇头摆尾的动作，能使脊柱内的脊髓和神经受到刺激，向上可将感觉资讯传导至大脑皮层，调节中枢神经系统的功能;向下传导至躯体和内脏器官，促进神经系统对人体各个功能器官的调节，激发身体活力，改善脚闷、心悸等不适。转胯的动作能刺激盆腔内的副交感神经，可以反馈平衡过度兴奋的交感神经。

　　顾名思义，摇头摆尾去心火的含义就是通过摇头摆尾的动作去除心火的方法。摇头摆尾是功法动作的外形，去心火是其功效。首先我们来看看，什么是火？中医认为，人体里本身是有火的，从正常意义上来说，火在一定的范围内是必须的（某种意义上说有火则生、无火则死），但超过正常范围的火就是邪火，也就是不正常的火，会引起身体的不适，或产生疾病。邪火又分为虚火和实火，实火多源于阳气有余，或因邪郁化火，或因五志化火等等；虚火多由于精亏血少，阴虚不能制阳，虚阳上亢所致。由此观之，邪火的产生，主要是由脏腑阴阳气血失调所致。例如，在日常生活中，有些人因饮食不慎，恣食辛辣香燥，或嗜食肥甘厚味，或嗜酒无度，一则损伤脾胃，升降失司，气机郁滞而化火；一则积热内生，蕴结化火，薰蒸脏腑。由是而表现出心烦易怒，失眠，口舌生疮，口渴喜饮，小便短黄，舌尖红绛，脉数不平等症状，这就是所谓的“上火”或“心火亢盛”。又如《质疑录》说：“人身扞卫冲和不息之谓气，扰乱变动妄行之谓火。火与气，二而一一而二者也”。情志失调所生之内火，其机要在气机紊乱，情志过极，五志皆可化火，但以心火、肝火最为常见。其次，我们从中医五脏配五行的角度进行分析，可发现“心肾相交”（亦称“水火既济”）是中医养生的重要法则。心居上焦属阳，在五行中属火；肾居下焦属阴，在五行属水。就阴阳水火的升降理论而言，在上者宜降，在下者宜升。心位居上，故心火必须下降于肾，使肾水不寒；肾居位于下，故肾水必须上济于心，使心火不亢。在正常的生理状态下，这种水火既济的关系，是以心肾阴阳升降的动态平衡为其重要条件的。而一旦肾阴亏虚，肾水不能上济于心火，或心阴不足，下汲肾阴，则心肾阴虚，阴不制阳，心阳偏亢，使心与肾之间的水火阴阳动态平衡失调，而造成心火炽热、心火亢盛的症状。因此，根据五行生克制化规律，扶助、加强肾阴是去除心火的有效方法。

　　现我们再来分析摇头摆尾的动作，从外表看，似乎是头与躯干的左右旋转屈伸运动，但运用五脏与五行的相关理论进行仔细分析，可发现这个动作的功效主要在于通过对腰骶部位的导引活动，刺激脊柱和命门穴，调理肾水，增强肾阴，从而加强肾阴对人体各脏腑器官滋养和濡润作用，进而达到“去心火”目的。另一方面，通过两腿下蹲，摆尾摇头（作用大椎穴），还可刺激督脉、膀胱经（肾与膀胱相表里）等，具有调节诸阳经而作用于全身经脉经气的功能，从而起到疏通经络、调节气血、平衡阴阳的目的。由此可见，摇头摆尾去心火实为运用经络、五脏与五行生克制化理论指导祛除心火，健身养生的具体方法。

　　整个脊柱的运动，使得脊椎及其两侧肌肉群都得到了锻炼，松柔的锻炼可使每节椎体位置正常，有效地防止了腰椎病、颈椎病的发生。腰部保护着重要的内脏器官、神经、血管，压缩、舒展脏器，具有内按摩功效，使泌尿生殖系统方面的功能都得到了改善。可见从西医的理论看，固肾功也可以达到强肾健体之功效，实可谓“真功夫”。

　　不仅如此，固肾功对于糖尿病也有很好地缓解作用。大家都知道，糖尿病在中医称为消渴，分为上中下“三消”。这当中，下消就是以肾气亏虚为主，表现为尿频量多、腰酸冷痛、精力不足、耳鸣健忘等。这一患病群体很大一部分是40～60岁的中年男性，他们往往伴有肾虚的表现，一方面和生活方式有关，另一方面，来自于他们的压力。

　　“握固”固的是肾精肾水，可以来滋阴降火(虚火)。所以对那些习惯性口腔溃疡、慢性咽喉炎、慢性鼻炎以及容易上火生气的人士有帮助。其次，能乌发，巢元方的《诸病源候论》(卷二十七)中，讲到《白发候养生方导引法》时，提出应当“握固两手，如婴儿握，不令气出。”中医学认为“发为血之余”，“肾之华在发”；一头乌黑亮泽的头发表明他(她)精血旺盛。握固能固精补肾，有利于乌须黑发。

　　此式通过肢体导引，吸气两臂自身侧上举过头，呼气下落，同时放松全身，并将“浊气”自头向涌泉引之，排出体外。“浊气”是指所有紧张、污浊病气。古人谓之“排浊留清”或“去浊留清”。由於脚跟有节律地弹性运动，从而使椎骨之间及各个关节韧带得以锻炼，对各段椎骨的疾病和扁平足有防治作用。同时有利於脊髓液的循环和脊髓神经功能的增强，进而加强全身神经的调节作用。

　　健身气功八段锦的起源可以追溯到远古时代的导引术。4000~5000年前，中国中原大地洪水泛滥，百姓深受雨水潮湿的侵害，筋骨多瑟缩而不达，气血多郁滞而不行。有贤能者发明了“舞”，用来摆脱这些病痛。这种祛病健身的“舞”后来就演变成导引术。导引者，导气令和，引体令柔；导引术就是通过自身的特殊锻炼方式，使机体气机流畅，骨正筋柔；可以很好的激发自身调理能力，消除病痛，增进健康，延缓衰老。

　　“八段锦”据传出自八仙中的汉钟离，由吕洞宾刻画在石壁上得以流传。也有人说它是岳飞所创。1972年考古工作者在挖掘长沙马王堆汉墓的时候出土了两千一百年前的导引图，导引图是中国古代导引术的动作汇编，而导引术就是现代气功的一种。马王堆汉墓的导引图共描绘了四十几个运动姿势，其中，至少有四个与后来广泛流传的八段锦中的动作相似，它被学术界看作与八段锦有密切的渊源关系。

　　八段锦，从宋代流传至今已有上千年的历史。其动作简单易行，健身效果明显，是中华养生文化中的瑰宝，深受人民群众的喜爱。

　　为更好地体现”取其精华，去其糟粕“的精神，推动健身气功在新世纪的新发展，北京体育大学参与国家体育总苟科研课题”编创健身气功新功法”的竞标，并具体承担了“健身气功八段锦”子课题的研究任务。课题组遵从气功锻练固有规律，重视“意”“气”“形”的综合锻炼和体现“天人合一”的思想内涵，结合与时俱进的时代精钾，确立了编创新功法的基本思路。首先，进行了大量文献、史料的考证与检索以及功法的挖掘整理工作，先后收集了从南宋至今的立势八段锦64个版本。在此基础上，根据编创原则完成了“健身气功八段锦”的雏形。为集思广益，课题组专门召开了传统八段锦观摩研讨会。会上，不同流派、风格各异的传统八段锦代表分别进行了交流演示，有关专家学者作了精彩对专题发言，提出了中肯的意见。随后，课题组对初编的八段锦进行了一认真修改，在北京体育大学内部开展了小范围教学试验，重点对习练时间，强度是否合理进行检测，并进一步征求专家和总课题组的意见。中期汇报会后，课题组又根据专家学者的意见，结合试验情况，对新编创的八段锦从呼吸的运用、节奏的处理和个别动作的习练弧度等方而作了调整，进一步突出新功法的健身特点，使之更加安全有效，适合于全民健身运动。

　　“健身气功八段锦”的运动强度和动作编排次序符合运动学和生理学规律，属有氧运动，安全可靠。整套功法共8个动作，增加了预备势和收势，使套路更加完整规范，符合人体运动规律，便于群众掌握习练。